- 世界重新发现了大自然的创造力粮农组织今年发布的一份详细报告《sed解决方案》强调了马里游牧牧民的传统，他们几个世纪以来一直保持着生态友好的生活方式。
- 居住在廷巴克图附近撒哈拉沙漠地区的科尔塔马舍克人，主要吃当地农产品，产生的废物很少，碳足迹几乎可以忽略不计。
- 社区的世界围绕着一种季节性的迁徙传统部分运动;在旱季，持续六个多月每年的北方，牧民带着他们的牲畜向南迁移，以寻找牧场和水源。
- 气候变化和日益严重的荒漠化严重影响了克尔塔马谢克的粮食系统，特别是法吉比纳湖的萎缩，加剧了该社区对市场的依赖。
移动是马里北部塔马舍克人的一种生活方式。图阿雷格人(Tuaregs)是游牧民族，说塔马舍克语，他们的这个分支生活在廷巴克图(Timbuktu)附近，从15世纪以前就一直延续着迁徙的传统。
据Kel Tamasheq人的成员Aboubacrine ag Mohamed Mitta说，他们的祖先是纯粹的游牧民族。他们像游牧民一样生活，在沙漠中跟随他们的动物。米塔还是萨赫勒游牧民族网络(以法语缩写RPPS而闻名)的总统成员，也是联合国粮食及农业组织(粮农组织)发布的最全面的土著粮食系统报告的作者之一。
“我们试图跟随他们的脚步，”他在视频采访中告诉Mongabay。
对传统的忠诚不仅仅是对塔玛舍克酋长的崇敬。生活在无情的撒哈拉沙漠，这对生存至关重要。该地区每年降雨量不足200毫米(8英寸)，夏季气温超过45摄氏度(113华氏度)。
在一个依靠自然系统的征服，尤其是对食物生产的控制而蓬勃发展的世界里，游牧式的生活方式可能显得格格不入。但克尔·塔马舍克人在周围环境中塑造自己生活的能力，可能会为这个因快速变暖而陷入混乱的星球提供线索。
根据联合国政府间气候变化专门委员会(IPCC)的数据，到2100年，马里北部本身的平均气温可能比现在高4.7摄氏度(8.5华氏度)美国最高气候研究机构。在这个西非国家，65%的土地要么是沙漠(撒哈拉)，要么是干旱(萨赫勒)，沙漠化的幽灵越来越大。随着撒哈拉沙漠向南渗入整个非洲，萨赫勒地区可能很快就会像其北部沙漠一样。
在沙漠膨胀的同时，游牧世界本身由于外部压力和内部变化正在慢慢解体。联合国粮农组织的这份报告试图关注并记录这种生活方式，特别是他们的饮食传统。
在马里,哪里 由于将近65%的土地不是沙漠(撒哈拉)就是干旱(萨赫勒)，沙漠化的幽灵越来越大。图像©齿槽。
沙漠中的可持续粮食系统
在西方世界，廷巴克图坐落在想象中的地球边缘。粮农组织调查的地点Aratène位于马里最大城市之一、北部tomboutou地区的首都廷巴克图以西。
在旱季(一年中持续6个多月)，牧民们带着他们的牲畜向南迁移，寻找牧场和水源。“对一个Kel Tamasheq来说，动物就是一切。我们喝他们的牛奶。我们吃他们的肉，我们用他们的皮，我们交换他们，”一个当地的谚语说。“动物死了，塔玛舍克酋长也死了。”
山羊就是这个原则的一个很好的例子。活山羊供应牛奶和奶酪。这些动物死后会提供肉和山羊皮，用于在定居点和长途旅行中储存食物。
他们穿过的是沙质和稀疏的景观，有灌木和带刺的灌木、沙漠枣子(巴兰ites aegyptiaca)、枣子(Ziziphus spp.)、乳草(Calotropis spp.)和spurges (Euphorbia spp.)。妇女和女孩收集长在树上的枣子和枣子。枣子被用来制作一种传统饮料ăšăboraɣ，而枣子被用来制作饮料和一种面包。
这些树也是治疗糖尿病和高血压等疾病的来源。枣树的某些部分可以被焚烧和研磨，以产生一种治疗伤害和疖子的药膏。
雨季是用来储存谷物、园艺和销售货物的。市场上绵羊、山羊、牛奶、黄油和奶酪供应充足。非本地生产的食品在市场上购买，如大米、高粱、茶叶、糖和蜂蜜。
如今，这些社区三分之一以上的食物来自市场。甚至像意大利面和奶粉这样的重度加工食品也在渗入他们的饮食。然而，对社区成员来说，这些大多被视为他们饮食中的补充。当地生产的食物仍然是主菜。米塔说，如果图阿雷格人找不到牛奶、肉或黄油，他们的健康状况就不好。他说，因为一个人生来就是这样，如果你只吃其他食物，你就不可能健康。
游牧民的生态足迹很轻。从没有水和牧场的地区移出，并在适当的时候返回，使土地有时间再生。从照顾动物到准备食物，体力劳动是游牧民最重要的能量来源。木材和煤也用于烹饪;有时牛和骆驼的粪便也可以作为燃料。社区产生的大部分废物都是生物可降解的，因为它们来自动物或植物。
“对一个Kel Tamasheq来说，动物就是一切。我们喝他们的牛奶。我们吃他们的肉，我们用他们的皮，我们交换他们。当地有句谚语说:“动物死了，Kel Tamasheq人也死了。”图像©齿槽。
气候变化威胁着游牧的食物系统
对卡尔·塔马舍克人来说，追寻祖先的足迹越来越困难。干旱、沙尘暴、洪水和资源供应的异常不稳定都在造成损失。“主要的威胁是缺少雨水。没有雨水，就会出现干旱，所以动物无法生存。它影响了游牧人口，没有食物，没有牛奶，没有黄油，没有肉，”米塔说道。
20世纪70年代严重干旱的影响至今仍能感受到。1982年和84年，马里再次遭遇旱灾。家畜群缩小到原来的15%左右。
几个世纪以来，五个相连的湖泊(Télé， Takara, Gouber, Kamango和Faguibine)在廷巴克图市以西80公里处(49英里)伸展开来，为该地区的Kel Tamasheq提供水源。这是马里最肥沃的土地之一。近几十年来，由于干旱、荒漠化和管理不善，法吉比湖系统急剧萎缩。2010年，河漫滩面积从1000多平方公里(386平方英里)缩小到90平方公里(34平方英里)。
这些反复的冲击已经瓦解了社区，打击了当地经济，并迫使人们离开沙漠地区。
它们也在卡尔·塔马舍克的饮食习惯上留下了印记。直到20世纪70年代，这个社区的生产主要是为了自我消费，但近几十年来，它对市场的依赖越来越大。
粮农组织的报告指出:“在这个社区，经常消费谷物和其他市场产品意味着无助。”这证明了他们的粮食生产系统的不足。为市场生产也增加了农业畜牧业。
在Aratène中有社区参与者的讨论小组。图像©齿槽。
在困难时期，出售动物是社区成员的最后手段。米塔说，他们在市场上出售动物，以支付在那里购买的食物。
“由于气候或自然变化、环境退化或政治不安全，人们正在改变他们的生活方式，”尼日尔国际半干旱热带作物研究所(ICRISAT)的Clarisse Umutoni告诉Mongabay。
游牧主义本身呈现出一种不同的形式。Umutoni说，早些时候，整个家庭和团体会搬家;包括妇女、儿童和老人。如今，只有男性才会进行季节性迁徙，将家人留在更永久的定居点，在那里他们可以从事农业活动。
另一个令人信服的原因是政治压力迫使孩子们上学接受政府认可的教育。大多数卡尔·塔马舍克(Kel Tamasheq)是伊斯兰教的追随者，在他们的社区里都有传统的教育人员传授宗教教义。
健康是另一个因素。古老的传统并不总是服务于社区的所有成员。Umutoni说:“对于家庭中的弱势群体来说，尤其是妇女和儿童，这真的很困难。”“他们没有受教育的机会，也没有医疗设施。”2021年的一项研究发现，在包括Tamasheq人在内的马里游牧牧民中，缺乏交通和昂贵是人们不利用医疗设施的主要原因。在研究中考虑的一个定居点，最近的当地医院距离40公里(25英里)，另一个定居点距离20公里(12英里)。
政治不稳定和紧张的合作nflict在陆地上
自然资源的消失和与古老生活方式的断绝，造成了更广泛地区的政治不稳定。几个世纪以来，生活在阿尔及利亚、尼日尔和利比亚的图阿雷格人一直渴望建立一个自治国家。上世纪90年代在尼日尔爆发的叛乱也席卷了马里的图阿雷格人社区。2012年，图阿雷格人运动组织“全国阿扎瓦德运动”(MNLA)和伊斯兰武装组织袭击了马里北部的政府军，并宣布阿扎瓦德独立。他们后来与政府达成停火协议，但调停的和平并未持续，冲突至今仍在继续。
由于这些年的不稳定，图阿雷格人现在更广泛地分散在马里和整个地区。
在马里本身，北部游牧民族和游牧民族与南部农业民族之间的裂痕很深，撒哈拉居民谴责他们被边缘化。由于环境恶化，北方游牧民被迫越来越依赖南方的水源和牧场，这加剧了他们与定居在南方的农民之间的摩擦。
畜群通常被视为对农作物的威胁，可能引发两大群体之间的暴力冲突。Umutoni说，这就是为什么一些牧民与武装组织结盟，以保护他们的牲畜免受这些袭击的原因之一。冲突每天都在增加。如果不采取严肃行动来解决这些冲突，我们就会面临最坏的情况。”
马里Aratène的Kel Tamasheq人的畜牧食品系统。图片由全球土著人民食物系统中心通过Flickr提供。
在Kel Tamasheq人中间没有人拥有土地，但是相互依存的群体承认传统上对水源和牧场的权利。马里的国家法律规定他们对这些关键资源的权利，并承认他们在保护环境方面的作用。但在实际生活中，这些法律保障并不完善，尤其是当牧民越来越多地与土地权利得到更好界定和执行的农业社区发生冲突时。
改善其撒哈拉家园条件的努力也很复杂。2008年，马里政府与联合国环境规划署(UNEP)合作，恢复了法吉比尼湖的生态系统。它被认为可以帮助大约20万人，主要是游牧民。该项目失败，主要原因是2011年以来安全局势恶化。
近年来，马里的国家政治陷入混乱。该国在2020年和今年连续发生了两次政变。这个国家仍然没有民主政府，军方领导人承诺明年举行民主选举。
这些生态和政治景观的戏剧性变化，甚至使这些坚韧不拔的沙漠游牧社区也失去了立足之地。“当一个人离开他自己的区域时，他总是会遇到问题，”米塔说。“当你是一个局外人时，你总是会遇到问题。”
