- “Fady”在马达加斯加语中表示社会文化和精神禁忌或信仰，对马达加斯加人民的日常生活影响很大。
- Fady是祖传的规则，适用于一个地方、一个人甚至某些动植物。
- 由于时尚属于自然世界，它对环境的影响既有积极的一面，也有消极的一面nment和野生动物。
马达加斯加，ANTSAHADINTA——75岁的Marcel Rakotonary在游客进入ANTSAHADINTA(或称“水蛭谷”)之前给他们一个尖锐的警告。安萨哈丁塔圣山位于首都塔那那利佛西南20公里(12英里)处，是皇家陵墓和古代民居的所在地。几代人以来，这里的森林一直被保护起来，不受砍伐和刀耕火种农业的破坏。
Rakotonary说:“在这片森林里砍伐树木很时髦。”“那些不听话的人，他们的脖子将被折断，他们的头将被倒过来!”
Fady是一种社会文化概念，由马达加斯加人祖先遗留下来的规则和禁令组成。它可以用于一个地方，一个人或某些动物和植物。在马达加斯加，人们普遍严格遵守这种无形的精神戒律或禁忌。
“在马达加斯加，万物有灵论仍然盛行，人们相信神圣与世俗的界限是由时尚定义的，”人类学家、咨询与发展公司Aequo马达加斯加的执行董事Michaël Randriamaniraka说。
虽然越来越少的马达加斯加人信奉传统宗教，但大多数人仍然高度认同与时尚有关的现象和信仰。考虑到他们与祖先的联系，这些信仰是对特定地方、群体或物种的尊重的同义词。人们会讲述那些违背潮流，然后经历不幸的人的故事。这些故事有一种阴谋的气氛，因此它们可以作为警告。
Fady不同于神话，因为它们与制度化的实践联系在一起，并呼吁一种社会地位感。马达加斯加有句著名的谚语:“禁忌的不是土地，而是社区的意见。”
当涉及到自然环境时，时尚可能有积极的影响，也可能有消极的影响，这取决于人们在哪里以及如何观察它们。
fossa (Cryptoprocta ferox)是马达加斯加特有的一种食肉物种。在一些地区，有一种时髦的动物保护它不被捕猎 人们相信动物会 把祖先的尸体埋在森林里。图片由Rhett A. Butler/Mongabay拍摄。
Fady作为environmental保护
就像Antsahadinta的圣山一样，许多森林和水源，通常位于保护区内，也会枯萎。
在马达加斯加的西南部，Tsimanampetsote国家公园是一个同名盐湖的所在地，这是一个专门的拉姆萨尔湿地，或国际重要湿地。当地人认为这个湖是神圣的，一种风尚保护它不被潜水和鸟类捕猎。一个关于外国潜水员冒险的故事;他们再也没回来，尸体也没找到。
出于对这种流行的恐惧，当地居民允许大火烈鸟(腓尼基opterus roseus)和小火烈鸟(腓尼基aias minor)在安全的地方筑巢。马达加斯加的盲洞鱼(马达加斯加斑马鱼)也是如此，它们是该地区洞穴的特有物种，包括Tsimanampetsotse湖附近的一些洞穴。
标志性的猴面包树在马达加斯加文化中有着特殊的地位，被认为是一种时尚。根据一项由d 'Antsokay植物园,位于图莱亚尔市附近,并发表在2012年出版的《世界的猴面包树,当地有一个相信岛的西南地区的猴面包树林荫kokolampo,祖先的灵魂或森林。据说这些精灵会附身在那些太接近圣树的人身上。根据这本书，当地居民对这些森林非常恐惧，因此对它们进行了保护。
在马达加斯加西南部的Andranomena特别保护区，一种名为Adansonia granddieri的猴面包树已经生长了100年，没有受到火灾或非法砍伐的威胁。占领该岛西海岸的萨卡拉瓦族认为它是神圣的。在这个保护区里，靠近Andranovorinampela湖(马达加斯加语中意为“女人相会的湖”)的地方，矗立着一株有着令人联想的曲线的神圣的猴面包树。希望生育的夫妇会去那里。此外，属于豆科植物家族的树木，特别是罗望子和金合欢，是唤起灵魂的仪式的主题。周围的森林受到时尚的保护。
在东海岸，贝齐米萨拉卡(Betsimisaraka)少数民族紧随其后。例如，禁止在特定时间吃某些食物，如家禽、螃蟹和鳗鱼。2008年对贝齐米萨拉卡土地上Ranomafana国家公园附近的Bevoahazo山谷的一项研究表明，fossa (Cryptoprocta ferox)是一种大型食肉哺乳动物，被一种时尚所保护，因为它们被认为会吃掉埋葬在森林里的祖先的尸体。
根据同一项研究，狐猴与人类的外形相似，尤其是米尔恩-爱德华兹的狐猴(爱德华斯狐猴)，使它们时髦。这些狐猴在这个地区受到保护，因为贝西米萨拉卡人认为它们代表着祖先的精神。在马达加斯加特有的107种狐猴中，有31%在国际自然保护联盟红色名录上被列为极度濒危物种，猎杀狐猴在马达加斯加法律中是违法的。然而，fady只适用于某些地区的某些物种。
米尔恩-爱德华兹狐猴是马达加斯加特有的一种狐猴。它被列为濒危物种，受到马达加斯加法律和一种时尚的保护。图片由Rhett A. Butler/Mongabay拍摄。
“运气不好”的野兽
因为它们只适用于某些树木，fady并不能保证更广阔的森林的安全。在Menabe Antimena保护区，Andranomena特别保护区是神圣的猴面包树的家园，农业造成的森林砍伐对生物多样性构成了真正的威胁。
时尚也会对环境产生负面影响。一项祖传的戒律，代代相传，可能是破坏整片森林的一个因素。Randriamaniraka说:“尽管受到了刑事制裁，但tavy在马达加斯加东部仍然广为流传，因为它深深扎根于该岛的这一地区的文化。”他说，在这个地区，使用其他的农业方法是很时髦的，因为它没有得到祖先的认可。
与此同时，辐射龟(Astrochelys radiata)，一种马达加斯加西南部特有的物种，在国际自然保护联盟红色名录上被列为极度濒危物种，在国际上被非法出售。由于时尚的戒律，这些动物也面临着严重的威胁。随着该地区人口的迅速增长，这些龟龟不仅被当作肉来食用，还被卖到整个岛上。由于龟龟被视为幸运符，它们注定要作为家畜生活。
“我们全家和我在每个家里都养了乌龟，”72岁的家庭主妇Rasoavahoaka说，她住在国家中心的安齐拉贝。“我们必须这么做，因为他们传给我们，他们会带来好运，保护我们不被小偷偷走。”
其他因外形而令人恐惧的物种也遭到非法猎杀。在很多领域，变色龙都很时髦;人们说它们会给看到它们的人带来厄运。作为狐猴的一种濒危物种，马达加斯加狐猴和马达加斯加猫头鹰也被捕杀，因为它们被认为携带邪恶的灵魂。
马达加斯加灵长类动物学家、国际灵长类学会主席Jonah Ratsimbazafy最近发现了一种狐猴，并以它的名字命名为Microcebus jonahi。他在Facebook上公开表示，fady对狐猴和猫头鹰构成了威胁。他说，由于人们根深蒂固地认为这种物种会带来厄运，因此要提高保护它们的意识仍然很困难。
狐猴(Daubento 马达加斯加狐猴是一种濒临灭绝的狐猴，人们捕杀狐猴是因为它被认为携带邪灵。图片由Rhett A. Butler/Mongabay拍摄。
时尚的局限性
实际上，对时尚的尊重是建立在害怕被社会惩罚的基础上的。但是很多因素会导致人们忽视它们。“时尚在时间和空间上是不固定的。因为它们是由社区建立的，社区有能力提升它们，”Randriamaniraka说。通常情况下，获得社区的同意并进行适当的仪式就足以压倒一时的风尚。
一个人可能会违背时尚，因为他们的生存依赖于时尚。“如果例如fady禁止小龙虾的集合,但是有人没有其他选项(例如,一个未婚女子是没有土地的),她也许可以打破fady,”尼尔说,照片的环境经济学和政策专家英国班戈大学2008年的研究的作者之一。
马达加斯加西部的Kirindy森林中一棵被砍倒的猴面包树。这种植物保护了一些猴面包树，但它们的力量并不能延伸到整个森林。基林迪森林因农业砍伐而受到严重影响。图片由Rhett A. Butler/Mongabay拍摄。
社区使用时尚不仅是为了表示对祖先的尊重，也是为了管理当地资源。根据霍克利共同撰写的研究报告，一些自然资源保护主义者建议，“具有积极保护成果的时尚应该得到加强，以实现保护目标。”但作者反驳了这一观点，他们写道，时尚很少与自然资源保护主义者的目标完全一致，因为自然资源保护主义者无论如何也不可能对自然资源保护主义者产生太大的影响。
霍克利说，相反，传统机构和自然资源保护主义者之间的协同作用可能会导致更有效的环境保护。他说:“不幸的是，我认为有时保护组织有破坏当地机构的风险，因为他们剥夺了社区对自然资源的习惯权利。”
不管时尚与否，保护环境的挑战已经变成了经济挑战。Randriamaniraka说:“只要人口仍然贫穷，提高人们对保护环境重要性的认识就不会奏效。”“一般马达加斯加人的逻辑是:我的孩子饿了，所以我会杀了这只狐猴。”
目前，马达加斯加的人口增长和高贫困率正在增加对森林和野生居民的压力。根据全球森林观察组织的数据，2001年至2019年，马达加斯加的森林覆盖面积减少了389万公顷(960万英亩)，比2000年减少了23%。在全球范围内，COVID-19大流行加剧了贫困，减少了对保护区的监测，并影响了自然资源保护主义者的工作。
尽管时尚在马达加斯加文化中很重要，但不断加剧的贫困可能导致人们背弃祖传的传统，转向任何可获得的资源。Jean Toa Soa是antsokay植物园的一名导游，他在马达加斯加西南部Tsijoriake保护区的Andatabo山附近亲眼目睹了这种转变。
“安达塔博有一些时髦的地方，但和以前不一样了，”他说。“很少有人尊重他们，他们砍柴烧木炭。我们不知道这是由于现代还是由于贫困。”
马达加斯加猫头鹰一种幼年的马达加斯加猫头鹰(马达加斯加鸮属)这个物种被猎杀是因为它被认为携带邪恶的灵魂。图片由Frank Vassen通过Wikimedia Commons (CC by 2.0)提供。
引用:
琼斯，J. P. G.， Andriamarovololona, M.， & Hockley, N.(2008)。禁忌与社会规范在马达加斯加的重要性。生态学报，22(4)，976-986。doi: 10.1111 / j.1523-1739.2008.00970.x
